封神演義接龍

我們傾盡全力，一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道

                          ——寫(xiě)在燕山書(shū)社評(píng)書(shū)《封神演義》之前

                                                                汪奉謙（燕山雪）

        “古今有可信者，經(jīng)史綱鑒之書(shū)是也；有不可信者，《齊諧》、《虞初》、《山海》之書(shū)是也；若可信若不可信者，諸子小說(shuō)、陰陽(yáng)、方技、術(shù)數(shù)之書(shū)是也。”這是明金閶舒載陽(yáng)刊本《封神演義》小說(shuō)的序言。

        序言作者言下之意，《封神演義》就是這樣一本介于可信和不可信之間的作品吧。武王伐紂，商周易代，大抵歸于可信；至于書(shū)中人物各顯神通，法術(shù)縱橫馳騁，法寶琳瑯滿目，大概就不可信的很了。然而一部封神，最寶貴的東西，并非其信，反而恰恰在于它不信的部分，在于它天馬行空的仙道斗法，在于光怪陸離的奇瑰想象。

        武王伐紂在原著中，被賦予了王朝更替的典型意義，“有道伐無(wú)道，無(wú)德讓有德”是對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的高度概括。縱觀整部封神，最為人稱道的，還是由各路神仙共同演繹的由各種法術(shù)法寶支撐起的魔幻世界。《尚書(shū)·武城》曰：惟爾有神，尚克相予，以濟(jì)兆民，無(wú)作神羞。這大概是關(guān)于周武王請(qǐng)求神明的力量協(xié)助自己完成伐紂大業(yè)的最早記錄，也可以認(rèn)為是《封神演義》故事中神魔色彩的源頭。成書(shū)于先秦的《太公金匱》中則記載著武王召五神和太公射丁侯的傳說(shuō)，就幾乎可以認(rèn)定是演義小說(shuō)中陸壓道人射殺趙公明的故事原型了。

        《封神演義》沒(méi)有被列入“四大名著”的行列，從文筆和立意去分析，不無(wú)道理：它述廟堂之謀算，不如三國(guó)；寫(xiě)江湖之酣暢，不如水滸；敘兒女情長(zhǎng)，不如紅樓；狀精靈之傳神，不如西游。但是，我們不妨從一個(gè)層面去解讀《封神演義》——它是一部關(guān)于華夏先民的傳說(shuō)，講述的是華夏民族的“諸神之戰(zhàn)”，它是中國(guó)的《荷馬史詩(shī)》，中國(guó)的伊利亞特和奧德賽。

        至于我與《封神演義》的緣分，除去學(xué)齡前朦朧的動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧海》，比較清晰的記憶要從小學(xué)說(shuō)起，其中不甚系統(tǒng)的片段式的回憶是大約三年級(jí)的時(shí)候參加中日青少年的友好交流活動(dòng)，內(nèi)容之一是觀看京劇和能劇共同演出的《哪吒與海燕》，故事內(nèi)容早就記不住了，但是華麗的舞臺(tái)效果，精彩的武打場(chǎng)面，至今記憶猶新；比較系統(tǒng)的記憶則大約是五年級(jí)的寒假，放假前從學(xué)校圖書(shū)館借閱了一本《封神演義》原著，假期時(shí)在家翻看，半文半白的敘述，當(dāng)時(shí)的年紀(jì)讀起來(lái)也有一些似懂非懂，但是長(zhǎng)著翅膀的雷震子，會(huì)遁地術(shù)的土行孫，三只眼睛的楊戩，蓮花化身的哪吒，他們的形象不同于以往讀過(guò)的小說(shuō)中的任何人物，他們的形象都被深深地烙印于我的腦海當(dāng)中。

        第一次講封神故事是在高中的時(shí)候，午休期間給同學(xué)講故事，大約將封神濃縮成了12到15回講完，居然很受歡迎。第二次比較大段落的講封神故事則是自己22歲大學(xué)畢業(yè)那年，去河南參加馬街書(shū)會(huì)，以今天略有寸進(jìn)的水平回頭去想當(dāng)時(shí)自己尚顯稚嫩的演繹，自然不值一哂，但是千數(shù)塊錢(qián)的勞務(wù)，卻著實(shí)解了當(dāng)時(shí)囊中羞澀的燃眉之急，讓自己順利返京。

        2017年4月，我和幾個(gè)志同道合的朋友組建了燕山評(píng)書(shū)研究會(huì)。為了我們這樣一群愛(ài)好者，能在一起做一點(diǎn)有溫度且樂(lè)于從事的事情，經(jīng)過(guò)協(xié)商討論，大家決定先用封神試水。這大約也是我第三次與封神故事結(jié)緣。

        關(guān)于《封神演義》的版本，根據(jù)《中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目》的記載，主要有三種，分別是明金閶舒載陽(yáng)刊本；周之標(biāo)序本和褚人獲作序的四雪草堂訂正本。以后的種種版本，總源于此三版。關(guān)于封神的原作者，又有五種說(shuō)法，影響最大的當(dāng)屬許仲琳和陸西星。突然要插進(jìn)來(lái)如此一筆，其實(shí)既不是我們有意做些考據(jù)的學(xué)問(wèn)，更不是在這兒掉書(shū)袋，只不過(guò)是要闡明一下故事的版本和版權(quán)的問(wèn)題。有許多評(píng)書(shū)界的前輩都演播過(guò)封神，我們無(wú)意與前人一爭(zhēng)高下，更沒(méi)有采用其中任何一家的底稿，而是依據(jù)原著，自行改編，如果有人認(rèn)為侵權(quán)，那也應(yīng)該是許仲琳和陸西星他們?nèi)テ鹪V我們。用我們自己的話說(shuō)：說(shuō)這個(gè)封神啊，我們是很嚴(yán)肅的，一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道。

        我們采取的錄制方式，是以原著為藍(lán)本，個(gè)人依據(jù)興趣認(rèn)領(lǐng)回目，在大榫卯不脫離原著的前提下，齊頭并進(jìn)，同時(shí)錄制。這樣做的好處是易于成型，問(wèn)題在于小細(xì)節(jié)難免有所出入——當(dāng)然需要明確的是封神原著本身就存在這樣的缺點(diǎn)，因?yàn)檎鹿?jié)原因，原著的大架構(gòu)出現(xiàn)了各種重復(fù)情節(jié)，各種細(xì)節(jié)也存在前前后后的矛盾與疏漏，這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾——任何一種方式都有利有弊，我們也在探索中前進(jìn)，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，再不斷的努力修正。

        這次《封神演義》的錄制，得到了方方面面的支持。燕山評(píng)書(shū)研究會(huì)的群友當(dāng)中，有一位“追逐太陽(yáng)的貓”，貓兄熱情洋溢，提供了自制的“老賀頭”香辣醬作為獎(jiǎng)品，代表我們的燕山評(píng)書(shū)群給每一位參與錄書(shū)的演員提供了一份小福利；此外他還專門(mén)邀請(qǐng)自己家有書(shū)法特長(zhǎng)的親戚手書(shū)書(shū)名。我的兩位朋友也熱情的幫我題寫(xiě)了書(shū)名的另一個(gè)版本和繪制封面插畫(huà)。在此對(duì)大家的鼎力支持，一并致以誠(chéng)摯的謝意。另外，我還特意邀請(qǐng)家慈，演唱90版電視連續(xù)劇《封神演義》的片頭曲《神的傳說(shuō)》作為我們的主題曲，也希望借此帶給大家一些美好的回憶。

        燕山評(píng)書(shū)研究會(huì)第一季的評(píng)書(shū)接龍《封神演義》，選取原著前30回的章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行錄制，錄成評(píng)書(shū)52集。錄制過(guò)程得到了各位署名演播者的鼎力支持。欣然受命勇挑重?fù)?dān)者有之；加班加點(diǎn)臨時(shí)救場(chǎng)者有之；一絲不茍認(rèn)真寫(xiě)出底稿者有之；打長(zhǎng)途電話與前后錄播演員溝通者亦有之。

        當(dāng)然，由于時(shí)間的緊迫，水平有限，我們的能力也存在著這樣或者那樣的欠缺，第一季的“封神”難免存在很多的遺憾和不完美，但是正如標(biāo)題所言：我們傾盡全力，一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道。兩個(gè)月的錄制，從歲末進(jìn)行到年初，燕山評(píng)書(shū)研究會(huì)的成員們一同經(jīng)過(guò)，執(zhí)著于自己的熱愛(ài)，也體會(huì)著自己的“小確幸”，在新春佳節(jié)來(lái)臨之際，我們把這一季的內(nèi)容，連同我們最為真摯的新年祝福，以原生態(tài)的方式發(fā)布到網(wǎng)上，期待大家的聆聽(tīng)，也歡迎各位的批評(píng)與指正。

                                                                                                   燕山評(píng)書(shū)研究會(huì)

                                                                                                         2019年1月